CARTA MCC BRASIL – JUN 2012 (154ª.)
“Portanto, ide e fazei discípulos meus todos os povos,
batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo,
e ensinando-os a observar tudo o que vos ordenei!
Eis que eu estarei convosco todos os dias, até o fim do mundo” (Mt 28, 19-20).
Meus amados irmãos e irmãs, “templos de Deus e habitação do Espírito de Deus” (cf. 1Cor 3,16):
A
proposta desta Carta mensal é a de proporcionar alguns pontos para
nossa reflexão a partir do mistério da Santíssima Trindade. Muito se
poderia escrever sobre este mistério, o mais profundo e desafiador para
nossa natureza humana e para a nossa fé. Detenhamo-nos sobre alguns
deles apenas.
1. A Santíssima Trindade. Celebrada a grande festa
do Espírito Santo, numa perene manifestação do Espírito de Deus, somos
convidados a comemorar no próximo dia 03/06, uma como que síntese de
todas as celebrações, do Natal até agora: o mistério da Santíssima
Trindade. O Domingo da Santíssima está destinado a repercutir em todos
os outros domingos e dias do ano, precisamente porque nas Três Pessoas
Divinas vive-se um dos mistérios centrais de nossa fé. A esse respeito
afirma o Papa Bento XVI na sua preciosa Exortação Apostólica ‘Verbum
Domini’(VD): “No Filho, «Logos feito carne» (cf. Jo 1, 14), que veio
para cumprir a vontade d’Aquele que O enviou (cf. Jo 4, 34), Deus, fonte
da revelação, manifesta-Se como Pai e leva à perfeição a educação
divina do homem, já anteriormente animada pela palavra dos profetas e
pelas maravilhas realizadas na criação e na história do seu povo e de
todos os homens. O apogeu da revelação de Deus Pai é oferecido pelo
Filho com o dom do Paráclito (cf. Jo 14, 16), Espírito do Pai e do
Filho, que nos «guiará para a verdade total» (Jo 16, 13). Deste modo,
todas as promessas de Deus se tornam «sim» em Jesus Cristo (cf. 2 Cor 1,
20). Abre-se assim, para o homem, a possibilidade de percorrer o
caminho que o conduz ao Pai (cf. Jo 14, 6), para que no fim «Deus seja
tudo em todos» (1 Cor 15, 28) (VD 20). Aliás, ao enviar seus discípulos
para a missão de anunciar o Reino a todo o mundo e fazer discípulos,
Jesus manda que estes sejam “batizados em nome do Pai e do Filho e do
Espírito Santo”. Esta nossa carta, portanto, tem como foco, alguma
reflexões sobre a Trindade Santíssima.
a) Viver nas Três Pessoas
divinas e abrir sua intimidade deixando-se invadir por Elas. Quantas
vezes e em quantas oportunidades temos ouvido e lido, quem sabe até,
entre a incredulidade e a dúvida, que somos habitação do Deus Trindade?
Pois não é da boca do próprio Jesus e por meio de São João que ouvimos:
“Se alguém me ama, guardará a minha palavra; meu Pai o amará, e nós
viremos e faremos nele a nossa morada”? 1Aproveito-me desta oportunidade
para apresentar aos caros leitores um exemplo marcante dessa vivência
de intimidade trinitária. Trata-se da Beata Elizabete da Trindade, em
cujos escritos encontrei um forte alimento para minha própria vida. Até
como um testemunho pessoal – se me permitem - muito mais aprendi sobre a
Santíssima Trindade naqueles escritos do que em todos os meus cursos de
teologia. Pois nos livros aprendi a teoria e, ainda que ainda tão
distante daquele caminho, em Elizabete da Trindade aprendi a prática e a
experiência da intimidade com a Santíssima Trindade.
No dia 2 de janeiro de 1901, aos 21 anos,
Elizabete ingressou no Carmelo Descalço de Dijon, cidade onde vivia com
sua família. Recebeu o hábito no dia 8 de dezembro de 1902 e no dia 11
de janeiro de 1903 emitiu seus votos religiosos na Ordem do Carmelo, que
já amava com toda sua alma. Com sua vida e doutrina, breve mas sólida,
exerce grande influência na espiritualidade atual, especialmente por sua
experiência trinitária. Em sua obra distinguem-se: Elevações, Retiros,
Notas Espirituais e Cartas. Foi beatificada pelo Papa João Paulo II, no
dia 25 de novembro de 1984, festa de Cristo Rei. Sua festa é celebrada
no dia 8 de novembro. Cito algumas afirmações da Beata Elizabete que me
parecem oportunas para nossa reflexão: “Eu sou “Elisabeth da Trindade”,
ou seja, a Elisabeth que desaparece, que se perde nos Três e se deixa
invadir por Eles”. Ainda: “Não existem mais distâncias, porque já é o
Uno como no céu… o céu que um dia chegará quando então veremos a Deus na
sua luz”. Elisabete se rejubila e se “perde” no mistério da Trindade:
“Deus em mim, e eu nele” deve ser o nosso lema. Que jubiloso mistério a
presença de Deus dentro de nós, neste íntimo santuário das nossas almas
onde sempre podemos encontrá-lo, também quando não percebemos mais
sensivelmente a sua presença! Que importa o sentimento? Talvez ele
esteja também mais perto, quando menos o sentimos”.
b) A
Santíssima Trindade e a experiência mística. Ou, em outras palavras, uma
experiência de espiritualidade nascida e enraizada na Trindade
Santíssima. Imagino que alguém poderia, até, pensar que esta experiência
seria possível somente a alguns privilegiados, santos e santas,
recolhidos num convento ou mosteiro, longe do ruído do mundo aqui fora.
Engano, pois posso testemunhar o contrário e partilhar com todos os meus
caros leitores. Durante este meu já longo ministério sacerdotal, entre
outras inúmeras graças que por Deus me foram concedidas, tive a de poder
acompanhar alguns leigos e leigas, cuja vida foi uma continua
experiência mística, experiência de um profundo envolvimento com o
mistério de habitação da Santíssima Trindade. Sobretudo de uma delas:
convertida de certa indiferença religiosa como tantos cristãos, hoje;
mãe de família, dedicada e ocupada com todos os problemas de sua casa e,
não raro, oprimida por eles, soube viver intensamente essa experiência,
conciliando e entrelaçando em todos os momentos de sua vida, a
contemplação com a ação. Uma preciosa fonte para seu amadurecimento na
espiritualidade trinitária foi, precisamente, a Beata Elizabete da
Trindade e seus escritos, fonte nas quais hauria tanta inspiração e
tanta força para andar pelos caminhos de Jesus. Num momento de intensa
experiência do Deus Trino, eis como Elizabete se refere ao mistério da
habitação trinitária: “No seio dos Três, banhados na luz,/sob as
claridades da Face de Deus/nós penetramos o segredo do Mistério/ que
cada dia parece mais radiosos!/Ser infinito, profundidade
insondável,/nós comungamos da tua Divindade./Ó Trindade, ó Deus, nosso
Imutável,/Nós vemos a ti mesmo em tua claridade”
c) Em
busca de uma espiritualidade trinitária. Como conclusão desta nossa
breve reflexão sobre o mistério da Santíssima Trindade – e infinitamente
mais poderíamos escrever e falar - proponho a todos os caros leitores a
busca e a experiência de uma espiritualidade trinitária que leve à
comunhão entre a ação e a contemplação. De fato, não é possível uma
espiritualidade que se restrinja apenas a momentos de oração como também
não se pode entender uma espiritualidade que se contente com ativismo,
aliás, ativismo que parece, até, uma característica de movimentos ou
outras comunidades eclesiais. Talvez possa ajudar-nos na caminhada
trazer para a nossa vida uma afirmação do atual Arcebispo italiano e
exímio teólogo Bruno Forte:
o Pai é o Silêncio (criar espaços de
silêncio para ouvir);
o Filho é a Palavra (anunciar Jesus e seu
Evangelho) e
o Espírito Santo é o Encontro (encontrar-se com a
Santíssima Trindade que habita em cada filho e filha de Deus e com o
mundo a ser fermentado com os valores e critérios do Evangelho).
Que
Maria, a ouvinte atenta do Pai através do Anjo da Anunciação; a
imaculada Mãe do Filho, Palavra do Pai e a fiel habitação do Espírito
Santo (cf.Lc 1,26-18) acompanhe os passos de todos nós na busca
incansável de uma espiritualidade genuinamente trinitária!
Um abraço fraterno e carinhoso do amigo e irmão de sempre e para sempre,
Pe.José Gilberto Beraldo
Segundo Assessor Eclesiástico Nacional - MCC do Brasil
E-mail: jberaldo79@gmail.com
“O que está acontecendo, hoje, com a Igreja, diante dos ataques à
liberdade religiosa, é algo que acontecerá no final dos tempos. Sou
católico e não me envergonho, estou orgulhoso de sê-lo e de defender o
Cristianismo. Há uma frase, no filme, que eu adoro: Quem é você se não
se levanta e se põe de pé para defender o que acredita?” . ‘Cristiada’
narra a história da Guerra Cristera, no México, desatada pela legislação
anticlerical de 1926 e pela perseguição contra a Igreja Católica pelo
então presidente Plutarco Elías Calles. As leis proibiram as ordens
religiosas, suprimiram a Companhia de Jesus e seus colégios, impuseram a
deportação e o encarceramento dos bispos ou sacerdotes que
protestassem. Privaram a Igreja dos direitos de propriedade e negaram
liberdade civil aos sacerdotes, incluindo o direito a um julgamento com
um jurado e o direito a voto. A cristandade mexicana sustentou uma luta
de três anos contra os sem-Deus da época. Os laicistas da Reforma
impuseram a liberdade para todos os cultos, exceto o católico, submetido
ao controle do Estado. O Papa Pio IX condenou essas medidas, assim
como Pio XI expressou sua admiração pelos “cristeros”. Um mês depois,
este Pontífice publicou a encíclica “Iniquis afflictisque”, na
qual denunciou as agressões sofridas pela Igreja no México: ”Já quase
não resta liberdade alguma à Igreja [no México], e o exercício do
ministério sagrado se vê de tal maneira impedido, que é castigado, como
se fosse um delito capital com penas severíssimas”. O Papa elogiou, com
entusiasmo, a “Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa”,
espalhada “por toda a República, na qual seus membros trabalharam,
assiduamente, com o fim de ordenar e instruir a todos os católicos para
opor aos adversários uma frente única e solidíssima”. Ele se comoveu
ante o heroísmo dos católicos mexicanos: “Alguns destes adolescentes,
destes jovens — como conter as lágrimas ao pensá-lo — foram lançados à
morte com o rosário na mão, ao grito de: “Viva Cristo Rei!”. Inenarrável
espetáculo que se oferece ao mundo, aos anjos e aos homens”. López
Beltrán, considerando os anos 1926-1929, dá o nome de 39 sacerdotes
assassinados, de um diácono e seis religiosos. Guillermo Havers nomeia
os 46 sacerdotes diocesanos executados no mesmo período de tempo
(“Testigos de Cristo en México, 205-8”). Muitos desses padres pertenciam
à arquidiocese de Guadalajara ou à diocese de Colima. Em 22 de
novembro de 1992, João Paulo II beatificou vinte e dois desses
sacerdotes diocesanos mártires, destacando que “sua entrega ao Senhor e à
Igreja era tão firme que, ainda tendo a possibilidade de se ausentar de
suas comunidades durante o conflito armado, decidiram, a exemplo do Bom
Pastor, permanecer entre os seus para não privá-los da Eucaristia, da
Palavra de Deus e do cuidado pastoral”. A Conferência do Episcopado
Mexicano, no livro “Viva Cristo Rei!” (México, 1991), dá-nos biografias
dos 25 mártires que foram beatificados. “A solenidade de hoje [Cristo
Rei]”, destacada por João Paulo II na cerimônia de beatificação,
instituída pelo Papa Pio XI, precisamente quando era mais vigorosa a
perseguição religiosa do México, penetrou muito fundo naquelas
comunidades eclesiásticas e deu uma força particular a esses mártires,
de maneira que, ao morrer, muitos gritavam: ‘Viva Cristo Rei!’”. A
todos se deve acrescentar o nome do padre jesuíta Miguel Agustín Pro
Juárez, beatificado pelo Papa João Paulo II em 25 de setembro de 1988.
Por ocasião de um atentado contra o presidente Obregón, foram
aprisionados e executados os autores do golpe, e, com eles, também
eliminados o Padre Pro e seu irmão Humberto, os quais eram inocentes
(23-11-1927). Robert Roya, em “The Catholic Martyrs of The Twentieth
Century” (pag.17-18) [Os mártires católicos do século XX] traz um relato
impressionante: “Dos mártires daqueles dias, nenhum chamou tanto a
atenção do público, no México e no resto do mundo, como o Jesuíta Miguel
Agustín Pro. Este foi morto por um pelotão de fuzilamento em frente das
câmeras dos jornais que o governo trouxera para gravar o que esperava
ser o constrangedor espetáculo de um padre implorando por misericórdia.
Foi uma das primeiras tentativas modernas de usar a mídia para a
manipulação da opinião pública com propósitos antirreligiosos. Mas, ao
invés de vacilar, Pro demonstrou grande dignidade, pedindo apenas a
permissão de rezar antes de morrer. Após alguns minutos de prece,
levantou-se, ergueu seus braços em forma de cruz – uma tradicional
posição de oração mexicana – e, com voz firme, nem desafiante nem
desesperada, entoou, de forma comovente, palavras que, desde então,
tornaram-se famosas: ‘Viva Cristo Rei’. “Longe de ser um triunfo da
propaganda para o governo, as fotografias da execução de Pro tornaram-se
objeto de devoção católica no México e de constrangimento do governo
por todo o mundo. Oficiais tentaram suprimir sua circulação, declarando a
mera posse de tais fotos um ato de traição, mas não obtiveram sucesso.”
“Dios mío, ten misericordia de ellos. Dios mío, bendícelos. Señor, tu
sabes que soy inocente. Con todo mi corazón perdono a mis enemigos”
[Deus meu, tende misericórdia deles. Deus meu, abençoai-lhes. Senhor, tu
sabes que sou inocente. Com todo meu coração, perdoo a meus inimigos].
“O pelotão dispara. Ouve-se ainda as últimas palavras de Pro, firmes,
devotas: “Viva Cristo Rei!”. Eis o brado dos cristeros. Futuramente, o
exército callista cortaria a língua dos mártires para que, ao morrer,
não confessassem Cristo”. “Pro cai, mas não morre. Um soldado
aproxima-se dele e lhe dá o último tiro”. Podemos dizer por padre Pro:
“Muero, pero Dios no muere!” [Morro, mas Deus não morre!].
Nasceu na Itália, em Cássia, no ano de 1380. Seu grande desejo era
consagrar-se numa vida religiosa. Mas, segundo os costumes de seu tempo,
ela foi entregue em matrimônio para Paulo Ferdinando.
